Демко Александр "Жажда по благой вести (Деян 8:26-39)." (03.07.2016)

Демко Александр "Жажда по благой вести (Деян 8:26-39)." (03.07.2016)

Часто можно встретить гордецов, которые, может, и признают существование Бога, но которые не ищут Его, а заявляют: "Если Бог есть, пусть Он ко мне явится или пошлёт Своего Ангела." Это не то сокрушение, которого ждёт Бог от каждого человека. Это сильно отличается от того рвения к Богу, о котором Христос говорил в притче о сокровище, скрытом на поле (Мф 13:44). Совсем другое отношение к Богу мы наблюдаем у евнуха в истории, записанной в Деян 8:26-39.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Вступление
- Пс. 72:23-28
- "Благодать - не постичь, не понять."
- С одной стороны - мы благоговеем перед этой тайной, с другой - стремимся лучше понять Бога и Его план спасения и поделиться этой радостной вестью с другими людьми. Мы восхищаемся и поём о Божьей любви.
- И есть только один способ, как ответить на Его любовь: Мф 13:44.
- "Человек с радостью продал все, что у него было, ради приобретения того единственного, что имело для него значение. Он знал, что он нашел Царство Небесное, и оно ценнее всего, что он имел раньше, поэтому он отдал за него все. Таков должен быть ответ на Божью любовь. А как мы обычно отвечаем, когда находим такое сокровище?!" (Фрэнсис Чен "Безумная любовь")
Раскрытие темы (Деян 8:26-39)
- Лука - выдающийся литератор 1-го века нашей эры. Он прекрасно владеет греческим языком. Он способен буквально в нескольких фразах подробно описать героев и обстоятельства повествования.
- Что мы знаем о евнухе?
  - Он - евнух, ефиоплянин (эфиопское царство располагалось в Нубии, на территории современного Судана).
  - Он читает Писание.
  - Он едет из Иерусалима. Ездил туда на поклонение.
    - Иудеи должны были каждый год 3 раза ездить на поклонение в Иерусалим (Исход 23:17, 34:23, Втор 16:16). Казалось бы - зачем?
      - Ведь и в своём городе, в своём доме можно поклониться Богу. В городах были левиты, которые могли научить закону Божьему. Позже (в период Вавилонского пленения) в городах стали появляться синагоги.
      - Бог хотел, чтобы каждый Израиль мог почувствовать себя частью Божьего народа. Бог ожидал от каждого участия в совместном поклонении Богу.
      - Для того, чтобы были деньги на такие поездки, Бог заповедал даже откладывать отдельную десятину.
    - В наше время часто к собранию относятся, как только к возможности послушать проповедь.
      - Со временем так можно вообще перестать ходить в церковь, потому что проповедь можно послушать и дома.
      - Да и Библию перестать читать. Зачем? Мы и так знаем, чем там всё закончилось.
      - Можно по интернету прослушать лучшие в мире проповеди. Можно по интернету прослушать лучшие в мире по качеству исполнения гимны и подпевать им. Даже деньги жертвовать можно, не выходя из дома. Но если церковь свести только к этим функциям, тогда вообще можно и не ходить в церковь. Это отражает такой радикальный взгляд, где богослужение - это сцена, с которой обслуживают паству некие люди.
      - Получить удовольствие на расстоянии, не ходя в церковь, можно. Хотя это, конечно, суррогат. Это можно сравнить с отличием таинства брака от онанизма.
    - Но совместное поклонение Богу - больше, чем только проповедь.
      - Собрание должно быть направлено и на людей (должна быть серьёзная проповедь, например). Но идея литургии, как служение Богу, как христоцентричное богослужение, когда мы не сконцентрированы на аудитории, а вместе с аудиторией мы сконцентрированы на Боге: на молитве Богу, на евхаристии, на поклонении Богу, на исповедании грехов перед Богом. То есть не собраниецентричное богослужение, а христоцентричное.
      - Опоздавших просто жалко. Они сами себя обкрадывают.
      - Литургия - общественная нагрузка, общее дело. Это - общее служение Богу. Но само понятие литургии не ограничивается только назиданием. Литургия, наше общее дело по воскресеньям, должно складываться из: назидания в слове, евхаристии, поклонения, молитвы, общения.
      - Наша основная проблема в том, что мы думаем только о себе, забывая, что, становясь членом семьи, мы принимаем на себя ответственность разделять все радости и тягости этой семьи (песня "Люблю, Господь, Твой дом").
      - Церковь - Тело Христа. Если разделить тело на органы, органы не смогут жить по-отдельности. И уж тем более - это больше не будет телом.
      - "Кто стремится к общению с Богом, тот стремится и к общению с Его детьми. Как и в Новом Завете сказано: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит рождённого от Него» (1 Иоан. 5:1; пер. Кассиана). Конечно, могут быть святые, которые вынужденно остались в одиночестве. Но не может быть святых, которые имеют возможность пребывать в церкви и общаться с другими верующими и сознательно отвергают такую возможность. Не бывает спасенных людей, которые, будучи здоровы, могут месяц не появляться в церкви, а потом, как ни в чем ни бывало, зайти посмотреть, что тут новенького. Не бывает возрожденных людей, которые живут обособленно от других верующих, никого не впускают в свою жизнь и не стремятся общаться с верующими. Любовь к детям Божьим — это не просто заповедь, которой мы должны следовать. Это еще и признак, по которому определяются христиане (Иоан. 13:35). Поэтому я не понимаю людей, которые годами ходят в церковь, но не хотят формально становиться членами церкви. Или которые ходят по разным церквам, но ни к одной не примыкают. Если вы действительно хотите обратиться к Богу, то примкните к Его народу!" (А. Прокопенко "Под сенью крыл")
  - Евнух - хранитель сокровищ царицы (кандаки). Кандакия - это не имя, это титул.
    - Эфиопы были язычниками. У них было много божеств. Верховным божеством был принц Эфиопии. Богу заниматься делами мирскими не пристало, поэтому делами государства управляла его мать - кандаки (мать живого бога).
    - Она это делала не сама. У неё был свой "кабинет министров". Но мать бога должна быть вне подозрений. Поэтому все вельможи были евнухами.
      - Наше негативное отношение к евнухам сформировано иудео-христианской традицией.
      - Но в той культуре тогда это считалось достойным и почётным. Потому что человек жертвует своим личным счастьем, своей семейной жизнью ради служения своему богу, своей стране, своему народу, своей царице.
    - Этот евнух не просто вельможа. Он - хранитель всех сокровищ. По-нашему, министр финансов. То есть, можно сказать, он достиг наивысшего положения, которое доступно простому смертному.
  - Но он ездил на поклонение. То есть, служа живому богу в своей стране, он каким-то образом узнал, что существует истинный Бог, Создатель неба и земли. И он едет поклоняться истинному Богу. Благо - финансы ему это позволяют.
  - Но трудно себе представить, что, приехав в Иерусалим на поклонение, люди бы не открыли ему такую нехорошую для него новость: по закону Моисея любой инородец, любой иноверец может стать частью Израиля, если он примет Бога Израиля как единого Бога. А евнух не может (Второзаконие 23:1). Таким образом, этот евнух, делая то, что в его культуре считалось достойным, почётным, уважительным, на самом деле этим лишь только удалялся от истинного Бога.
  - "Постигнув истину, эфиоп неизбежно должен был узнать, что то единственное, что придает жизни реальный смысл - общение с живым Богом - более ему недоступно. Размышляя об этом евнухе, трудно не увидеть параллель с жизнью каждого из нас. Живя в миру, мы с гордостью творим то, что мир считает нужным, правильным, достойным. Когда же, наконец, находим Бога, когда Бог находит нас, мы понимаем, что все, что делали, удаляет нас от Него навеки. И если бы не Благая Весть, вся жизнь была бы лишена какого-либо смысла." (Сергей Головин "Введение в систематическую апологетику")
  - Евнух каким-то образом узнал об истинном Боге. Он ездит на поклонение. И вот он возвращается и читает книгу пророка Исайи.
    - Свиток пророка Исайи - это рулон кожи, длиной 5,8,10 метров (в зависимости от размера букв).
      - "11 июня 2008 г. В иерусалимском Музее Книги проходит выставка «Перекуем мечи на орала», приуроченная к празднованию 60-летия образования Государства Израиль. В экспозиции представлен оригинал наиболее полной рукописи из когда-либо найденных на берегу Мертвого моря — «Большого свитка Пророка Исаии» (около 100 г. до Р.Х.). В специальном темном помещении выставлена часть свитка (2 м 60 см в длину), выполненного из козьей кожи и прошитого льняными нитками. Этот фрагмент, никогда ранее не демонстрировавшийся широкой публике, содержит первые 28 глав Книги пророка Исаии, включая знаменитое «Послание о мире» (2:1-4)." (http://www.patriarchia.ru/db/text/420930.html)
      - Сам свиток примерно в пол метра ширины. Чтобы такой в среднем восьмиметровый рулон читать, нужно с одной катушки разматывать и на вторую наматывать. Это не самое удобное занятие в дороге. Встаёт вопрос: почему он в дороге занимается таким неудобным делом, как читает свиток пророка Исайи?
    - Есть ещё более интересный вопрос: а где он взял этот свиток? Ведь купить тогда свиток Исайи было невозможно. Евнух же не зашёл в книжный магазин купить себе что-нибудь в дорогу почитать. Свиток Исайи заказывали за 1-3 года. Для этого выращивалось специальное стадо отборных овец, из которых потом выделывалась кожа. Все плохие - выбраковывались. Из обработанной кожи сшивался этот список. Переписчики переписывали очень тщательно, каждую букву по отдельности. У переписчиков была даже разработана проверка точности переписывания (по аналогии сейчас осуществляется проверка контрольной суммы: Циклический избыточный код (англ. Cyclic redundancy check, CRC) — алгоритм нахождения контрольной суммы, предназначенный для проверки целостности данных.) Каждая буква имела численное значение. При переписывании считалась итоговая сумма и, если она в конце не совпадала - значит переписали неправильно. Далее, каждый раз, когда доходили до имени Бога (четыре буквы, которые мы даже точно не знаем, как они произносятся), переписчик выбрасывал палочку, которой он писал, брал новую, молился, выводил эти 4 буквы, после чего ломал палочку, выбрасывал её, чтобы больше ничего ею не писалось. То есть свиток Исайи стоил бешенных денег. Его нужно было заранее заказывать, просто купить его было невозможно. Всё должно было быть кошерным: и овцы кошерные, и переписчики кошерные, и чернила кошерные, и палочки кошерные. Встаёт вопрос: где и каким образом этот инородец, иноверец, к тому же ещё и евнух смог достать свиток Исайи. Не всякая группа евреев имела этот свиток Исайи.
      - Мы читаем: апостол Павел приходит в какое-то место (например, в г. Филиппы - Деян 16:12-13), где собираются евреи, а синагоги у них нет. Потому что, чтобы была синагога, нужно соблюсти целый ряд условий. И это не просто здание нужно построить. Нужно, во-первых, чтобы было 10 мужчин евреев. А самое главное - чтобы был свиток, который бы можно было читать в синагоге. В тех же Филиппах, видимо, свитков не было.
      - Единственный вариант, где можно было взять свиток Исайи, приехав для поклонения в Иерусалим, это - купить его у какого-нибудь из начальников синагоги. То есть найти начальника синагоги, который был бы готов продать самое дорогое, что в синагоге есть. Продать инородцу, иноверцу, ещё и евнуху.
      - Логичный вывод только один: за этот свиток евнух выложил такие деньги, то есть он сделал начальнику синагоги предложение, от которого тот не смог отказаться. Он выложил за него такие деньги, что не то, что новый свиток заказать можно, новую синагогу можно построить.
  - Зачем ему так сильно был нужен Исайя? Если он что-то хотел почитать в дороге, взял бы что-нибудь подешевле: Малахию, Аггея… Почему он тратит такие деньги на покупку свитка Исайи, почему он не может дождаться, когда приедет домой и занимается этим малоудобным делом в дороге в тряске в жаре?
  - Он подобен тому человеку, который, найдя сокровище на поле, продал всё, чтобы его приобрести (Мф 13:44).
    - Мария (сестра Марфы и Лазаря, живущая в доме брата - то есть ещё не была замужней) - принесла к ногам Христа всё своё приданное (Ин 12:3). Этот маленький флакончик благовоний - годовой заработок.
    - Никодим (которому Христос говорил, что надо родиться заново, чтобы попасть в Царство Божье) на погребение Христа покупает около 50 литров этих благовоний (Ин 19:39).
  - Евнух приезжал на праздник. На празднике, скорее всего, читалось место, которое является благой вестью для евнухов (Исаия 56:3-5). Услышав её, он не жалеет никаких денег, только бы приобрести этот текст. Он не может ждать, пока он доедет до дома, он в дороге читает и пытается разобраться, о ком же здесь идёт речь. Ведь это же произойдёт тогда, когда явится Муж Скорбей - Агнец Божий, добровольно и безропотно отдающий Себя на заклание, чтобы взять на Себя наши немощи и понести наши болезни. Он пытается разобраться, когда же это наступит, доживёт ли он, есть ли у него надежда.
    - Радостная весть тогда по-настоящему радостная, когда мы знаем плохую новость. Пример про лекарство.
    - Он узнал плохую новость, что ему, как евнуху, никогда не стать частью народа Божьего. И тут он узнаёт хорошую новость, что такое будет, но будет, когда явится страдающий Царь. Царедворец вчитывается в каждое слово, пытаясь понять, определить, угадать, дознаться - о ком же говорит пророк?
  - Теперь представьте себе ситуацию: проезжает картеж министра финансов, немного притормаживает на повороте, чиновник читает там какие-то бумажки, Филип подходит и говорит: ты хоть понимаешь, что читаешь то? Какую реакцию мы могли бы ожидать от человека, наделённого властью? Какова реакция евнуха?
  - Филип был рядом и слушал. Слушал евнуха, чтобы узнать, что у него на сердце. Слушал и был готов помочь евнуху найти ответ на вопрос, который в данный момент больше всего его волновал. И уже не благовестник уговаривает человека, а сам человек просит рассказать о Христе.
- Когда я читаю про этого евнуха, меня переполняет радость и в то же время посещает какая-то грусть. Грусть от нашей меланхоличности. От того, что в наше время благая весть так обесценилась. От того, что в наше время мы настолько поглощены своими делами, что нас сложно сравнить с евнухом или с человеком из притчи Мф 13:44.
  - Мы живём во время, когда у каждого из нас есть полный "свиток" Библии во многих экземплярах (переводах, с комментариями…). Ценим ли? Благодарим ли Бога за это?
  - Мы имеем много возможностей, чтобы познавать Бога. А стремимся ли мы к этому?
  - Пример Павла (Фил. 3:7-8).
    - Павел до этого перечисляет всё то, что ценно в глазах людей (Фил 3:5-6): благородное происхождение, хорошее образование, успешная карьера, признание его религиозных достижений. По мирским меркам можно сказать: человек состоялся. Он может гордиться этим. Но когда Савл встретился со Христом, в его личности Бог произвёл глубочайший переворот. И поэтому сейчас он смотрит на эти вещи абсолютно по-другому. Ради (по причине Христа) он всё это теперь считает грязью.
    - Речь не идёт о том, что иметь хорошее образование - это плохо. Павел хочет сказать, что до этого его ценности были в хорошей карьере, в статусе в обществе. А сейчас, когда он встретил Иисуса Христа, он увидел во Христе такую ценность, что всё остальное померкло перед этим.
    - Отказаться от всего, что может быть ценно в этом мире, но что мешает нам следовать за Христом. Искать Бога всем сердцем.
  - Часто можно встретить гордецов, которые, может, и признают существование Бога, но которые не ищут Его, а заявляют: "Если Бог есть, пусть Он ко мне явится или пошлёт Своего Ангела." Это не то сокрушение, которого ждёт Бог от каждого человека. Это сильно отличается от того рвения к Богу, которое было у евнуха.
Заключение
- Давайте считать за честь тот факт, что мы принадлежим Божьей семье, что мы являемся частью Христовой Церкви.
- Будем благодарить Бога за то, что мы живём во время благоприятное: каждый из нас имеет возможность читать Библию, слушать проповеди, изучать систематическое богословие, историю Церкви, апологетику…
- Будем стремиться всем сердцем искать Бога, Его воли. Анализируя себя: а не стало ли в моей жизни что-то дороже Бога? Не затмило ли в моей жизни что-то Бога?